Les 13 attributs de Allah

Les 13 attributs de Allah sont souvent répétés dans le Qour’an, soit littéralement soit selon leur signification :

§  L’existence (al-woujoud) : sourat Ibrahim verset 11, ce qui signifie « il n’y a pas de doute au sujet de Allah ».

§  L’unicité (al-wahdaniyyah) : sourat al-anbiya’ verset 23, ce qui signifie « s’il y avait un autre dieu que Allah pour les cieux et la terre, ils seraient corrompus » .

§  Le non-début et la non-fin (al-qidam et al-baqa’) : c'est-à-dire l’existence de toute éternité (al-‘azaliyyah) : sourat al-hadid verset 4, ce qui signifie « Il est celui dont l’existence n’a pas de début et dont l’existence n’a pas de fin » .

§  Le non-besoin (al-qiyamou bi n-nafs) : sourat ali ^imran verset 98, ce qui signifie « Allah n’a pas besoin de ses créatures » .

§  La puissance (al-qoudrah) : sourat al-moulk premier verset, ce qui signifie « et il est sur toute chose tout puissant » .

§  La volonté (al-‘iradah) : sourate at-takwir verset 30, ce qui signifie « et vous ne voulez qui si Allah veut » .

§  La science (al-^ilm) : sourat at-talaq verset 13, ce qui signifie « et Allah englobe toute chose par Sa science » .

§  L’ouie et la vue (as-sam^ et al-basar) : sourat ach-choura verset 11, ce qui signifie « et il est Celui Qui entend et Qui voit » .

§  La vie (al-hayah) : sourat al-baqara verset 256 (appelé ayatou l-koursi), ce qui signifie « Le Vivant, Celui qui ne s’anéantit pas » .

§  La parole (al-kalam) : sourat an-niça^ verset 165, ce qui signifie « Allah a parlé à Moussa véritablement » .

§  L’exemption de toute ressemblance avec ce qui entre en existence (tanazzouhouhou ^ani l-mouchabahati li l-hadith)  : sourat ach-choura verset 11, ce qui signifie « rien n’est tel que Lui » .

Etant donné que ces attributs ont été mentionnés de nombreuses fois dans le Qour’an et la Tradition Prophétique, les savants ont dit que c’est un devoir personnel de les connaître. 


Puisque l’existence de toute éternité est confirmé pour Allah ta^ala Lui-même,, il est obligatoire que Ses attributs soient éternels et exempts de début (car le fait que l’existence de l’attribut a un début entraîne que l’existence de celui qui a cet attribut a un début).

La connaissance de ces attributs est une protection contre l’égarement vers la mécréance.

Parmi les exemples de mécréance il y a l’athéisme, croire que Allah a un associé dans la divinité, croire que Allah est entré en existence, croire que Allah peut être atteint part l’anéantissement, croire que Allah a besoin des adorations, croire que Allah n’a pas la toute puissance, croire que Allah ne veut pas le mal alors que Allah veut le bien et agréé le bien et Allah veut le mal mais n’agréé pas le mal, croire que la volonté des créatures n’est pas placée sous la volonté de Allah, croire que Allah ne sait pas toute chose de façon parfaite, croire que Allah n’entend pas ou ne voit pas, croire que la vie n’est pas un attribut de Allah, croire que la parole n’est pas un attribut de Allah, croire que Allah est un corps, qu’Il est établit sur le trône ou dans le ciel, de lui attribuer un endroit dans lequel il serait situé car l’endroit est propre aux créatures, etc.

Que Allah nous guide sur les traces de notre Prophète Mouhammad et qu’Il préserve sa communauté du mal qu’Il a Lui-même créé puisqu'Il est soubhanahou Le créateur de toutes choses.