ينـزل ربنا تبارك وتعالى

Le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

                                                         (( ينـزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له ))

"yanzilou rabbouna tabaraka wa ta^ala koulla laylatin 'ila s-sama'i d-dounya hina yabqa thoulouthou l-layli l-'akhir yaqoulou man yad^ouni fa'astajibou lahou man yas'alouni fa'ou^tihi man yastaghfirouni fa'aghfirou lahou"

La signification du hadith, est simplement que les anges descendent sur ordre de Allah jusqu'au ciel du bas-monde, qu'ils y restent jusqu'au dernier tiers de la nuit, ils transmettent de la part de Allah et répètent jusqu'à la levée de l'aube : " Votre Seigneur dit : Qui demande quelque chose, Je lui donne, qui M'invoque Je l'exauce, qui Me demande le pardon, Je lui pardonne " ensuite ils remontent à leur place.

Il est valable dans la langue arabe de dire ceci : Le Sultan a conquis tel pays , cela ne veut pas dire forcément que le Sultan s’est déplacé pour conquérir ce pays, mais que le Sultan a ordonné à son armée de conquérir ce pays. C’est donc dans la signification de  l’ordre.

Ceci a été rapporté dans la version de An-Naça'iyy qui est sûre :  (( إن الله يمهل حتى يمضي شطر الليل الأول فيأمر مناديا فينادي …))

('inna l-Laha youmhilou hatta yamdiya chatrou l-layli l-'awwal faya'mourou mounadiyan fayounadi …)

ce qui signifie : " Allah laisse jusqu'à ce que s'écoule la première moitié de la nuit et Il ordonne à un ange qui appelle … ".

Certains de ceux qui ont rapporté des hadith de Al-Boukhariyy ont transmis le hadith avec d'autres termes :

(( إن الله يُنزِلُ كل ليلة إلى السماء الدنيا …))

('inna l-Laha younzilou koulla laylatin 'ila s-sama'i d-dounya…)

ce qui signifie : " Allah fait descendre chaque nuit jusqu'au ciel du bas-monde " avec la dammah sur le ya', c'est-à-dire (younzilou) (Il fait descendre ) Il ordonne à un ange de descendre.

Badrou d-Din Ibnou Jama^ah (qui est un savant de Ahlou s-Sounnah contemporain de Ibnou Taymiyah) a dit : "Sache qu'il n'est pas possible de faire porter le sens du hadith an-nouzoul sur la descente qui est le déplacement du haut vers le bas ; pour plusieurs raisons.

La première : La descente est un attribut des corps et des choses qui entrent en existence, elle requiert trois choses : un espace de déplacement, un espace qui est quitté et un espace qui est atteint, et tout cela est impossible s'agissant de Allah.

La seconde : Si la descente était une réalité pour Son être, il se renouvellerait pour Lui chaque jour et chaque nuit beaucoup de mouvements qui L'occuperaient entièrement toute la nuit, de même que beaucoup de déplacements. En effet, le tiers de la nuit se renouvelle pour les gens de la terre au fur et à mesure à chaque moment, cela impliquerait Son déplacement dans le ciel du bas-monde nuit et jour, d'un peuple à l'autre, Son retour vers le Trône à chaque instant selon leurs dires, et Sa descente à chaque instant dans le ciel du bas-monde. Et cela, quelqu'un doué d'un minimum d'intelligence et d'entendement ne le dit pas.

La troisième : A celui qui dit qu'Il est sur le Trône, et qu'Il le remplit, comment le ciel du bas-monde pourrait-il Le contenir alors qu'il est par rapport au Trône comme un anneau dans une terre déserte ? Il ne lui reste que deux solutions : soit l'agrandissement du ciel du bas-monde à chaque moment pour Le contenir, soit la réduction de l'être glorifié Qui est absolument exempt de cela, jusqu'à rentrer dedans. Quant à nous, nous sommes formels à nier les deux cas." fin de citation

Ainsi, les 'ayah et les hadith dont le sens qui vient immédiatement à l'esprit fait penser à une assimilation de Allah à Ses créatures, il est indispensable de les interpréter selon un sens qui est digne de Allah soubhanahou wa ta^ala, ou bien de s'abstenir d'en faire l'interprétation tout en croyant en l'exemption de Allah des attributs de l'entrée en existence et des choses qui sont créées.

Ainsi donc, celui qui assimile Allah à Ses créatures, même par une seule caractéristique de Ses créatures, celui-là est un assimilateur, un moujassim – qui attribue à Allah le corps – et celui qui attribue à Allah le corps est un mécréant, tout comme l'a dit l'Imam Ach-Chafi^iyy, l’Imam Abou Hanifah, l’Imam Ahmad et l’Imam Malik, que Allah les agrée.