Certaines ayas dont le sens est équivoque

Le ta'wil ou l'interpretation :

Le ta'wil est le fait d'interpréter par un autre sens que le sens apparent, bien sur on interpréte pas des ayas (verssets) dont le sens est clair mais on interpréte les ayas dont le sens est équivoque et il est évident que ce sont les savants spécialistes de l'interprétation du Qour'an qui font celà et non vous et moi. Si nous voulons comprendre certaines ayahs avec sincérité, on aprend par transmission orale l'interprétation donné par les savants.

Beaucoup d'égarements proviennent du fait qu'un certains nombre de personnes n'aprennent pas la science de la religion et prennent le sens apparent des ayas dont le sens est équivoque.

D'ailleurs le prophéte lui même a fait une invocation en faveur de son cousin ^abdou l_Lah ibnou ^Abbas afin qu'il devienne un spécialiste de l'interprétation du Qour'an honorée, il a dit  :

((اللهُمَّ علِّمْهُ الحِكْمَةَ وَتَأْوِيلَ الكِتَاب)) ce qui signifie : "Ô Allah, accorde lui la sagesse et la science de l'interprétation du Livre - le ta'wil ".

 Les savants ont dit que cette dou^a fut exaucée.

Les savants d' ahlou s-Sounnah ont pratiqué le ta'wil. Parmi eux, il y a même des savants du Salaf tels que ^Abdou l_Lah Ibnou ^Abbas, l'imam Ahmad, l'imam Malik, Moujahid et Al-Boukhariyy.

Prenons des exemples :

1. Al-Boukhariyy, dans son Sahih, à propos de l'exégèse de sourat Al-Qasas et plus précisément au sujet de la parole de Allah :

{كُلُّ شَيْءٍ هالك إلاَّ وجهه} (koullou chay'in halik 'illa wajhah) ce qui signifie : "toute chose sera anéantie sauf la souveraineté de Allah "; dit : (إلاَّ مُلْكَهُ) - 'il-la moulkah -. Il a ainsi donné au mot wajh dans cette 'ayah le sens de al-moulk c'est-à-dire de la souveraineté. Il a donc interprété cette ayah par ce sens tout sera anéantie sauf la souveraineté de Allah. Certains égarés en parlant de cette même ayah ont dit qu'elle veut dire que tout sera anéanti sauf le visage de Dieu wal ^ya doubi l_Lah. Celui qui dit de Dieu qu'Il a un visage, des mains, un ventre ou des pieds il devient mécréant , lui adore une céature quil s'est imaginé et il l'a apellé Dieu, exactement comme les adorateurs du soleil.

2. L'Imam Ahmad, au sujet de :

{وجاءَ ربُّكَ} (wa ja'a rabbouka), dit : (جاءتْ قُدْرَتُه) c'est-à-dire sont venues des manifestations de Sa toute-puissance. Il a donc interpreté ainsi ce sont les manifestations de la Puissance de Allah qui viennent et non Allah Lui même, certains égaré ont dit que ce la veut dire que Dieu vient, ils disent Il descend, Il monte que Allah nous préserve de tels égarements.