Questions / réponses

Quelle est la sagesse dans la création des jinn et des humains ?

C'est pour que Allah leur ordonne de L'adorer.

Allah ta^ala dit :

« wa ma khalaqtou l-jinna wa l-'insa 'illa liya^boudoun »

[sourat Adh-Dhariyat / 56] ce qui signifie : « Je n'ai créé les jinn et les humains que pour leur ordonner de M'adorer. »

Et le hadith :

« Haqqou l-Lahi ^ala l-^ibadi 'an ya^boudouhou wa la youchrikou bihi chay'a »

[rapporté par les deux chaykh)] ce qui signifie : « Les esclaves ont pour devoir d'adorer Allah et de ne rien Lui associer. » Les deux chaykh sont Al-Boukhariyy et Mouslim.

Qu'est-ce qui fait que l'adoration est valable ?

L'adoration de Allah est valable de la part de celui qui croit en l'existence de Allah, et qui ne L'assimile à aucune créature.

Allah ta^ala dit :

« Layça kamithlihi chay' »

[sourat Ach-Choura / 11] ce qui signifie : « Rien n'est tel que Lui. ».

Le hadith :

« La fikrata fi r-Rab »

ce qui signifie : « On n'imagine pas le Créateur ». Rapporté par Abou l-Qaçim Al-'Ansariyy.

 Par ailleurs, Al-Ghazaliyy a dit ce qui signifie : « L'adoration n'est valable qu'après avoir connu Celui Qui est adoré».

Pour quelle raison Allah a-t-Il envoyé les messagers ?

Allah a envoyé les messagers pour qu'ils enseignent aux gens ce qui est de leur intérêt dans leur religion et dans leur bas-monde et pour appeler les gens à adorer Allah et à ne rien Lui associer.

Allah ta^ala dit :

« Faba^atha l-Lahou n-Nabiyyina moubach-chirina wa moundhirin”

[sourat Al-Baqarah / 213] ce qui signifie : « Allah a envoyé les prophètes annonciateurs de bonnes nouvelles et avertisseurs ».

Le hadith :

« Afdalou ma qoultou ana wa n-Nabiyyouna min qabli la 'ilaha il-la l-Lah »

[rapporté par Al-Boukhariyy] ce qui signifie : : « La meilleure parole que j'ai dite, moi et les prophètes qui m'ont précédé, c'est : « la 'ilaha 'il-la l-Lah » Il n'est de dieu que Allah. »

Quelle est la signification du tawhid ?

Le tawhid c'est de faire l'absolue distinction entre Celui Qui n'a pas de début et ce qui est entré en existence, comme l'a dit l'Imam Al-Jounayd. Al-Qadim : c'est Celui Qui n'a pas de début à Son existence et al-mouhdath : ce qui est entré en existence c'est ce qui est créé.

Allah ta^ala dit :

« Layça kamithlihi chay' « 

[sourat Ach-Choura / 11] ce qui signifie : « Rien n'est tel que Lui ».

Le hadith :

« Kana l-Lahou wa lam yakoun chay'oun ghayrouh »

[rapporté par Al-Boukhariyy et d’autres] ce qui signifie : « Allah est de toute éternité et rien d'autre que Lui n'est de toute éternité ».

Parle de l'existence de Allah.

Allah existe, il n'y a aucun doute au sujet de Son existence. Il existe sans comment et sans endroit.

Allah ta^ala dit :

« afi l-Lahi chakk »

[sourat Ibrahim / 10] ce qui signifie : « Il n'y a pas de doute au sujet de Allah ».

Le hadith rapporté par Mouslim :

« Allahoumma 'anta dh-Dhahirou falayça fawqaka chay' wa 'anta l-Batinou falayça dounaka chay' « 

ce qui signifie : « Ô Allah, Tu es Adh-Dhahir, rien n'est donc au-dessus de Toi, et Tu es Al-Batin, rien n'est donc au-dessous de Toi. » Cela signifie que Allah existe sans endroit. Al-Hafidh Al-Bayhaqiyy a dit : « Celui Qui n'a rien au-dessus de Lui et rien en-dessous de Lui n'est donc pas dans un endroit ».